Говоря о движении в Волю Божью, нельзя не вспомнить еще о двух моментах. Первый момент мотивационный. О нем говорил Иисус в Мтф.7:21. Много верующих чувствуя на своей жизни помазание. С радостью делают то, о чем сказано в Мтф.7: 21-23. Они исцеляют, изгоняют, много благовествуют. Но их не интересует конкретно Воля Божья, задание Бога на их жизнь. Т. е. используют Его дары и помазание на свое усмотрение и там где им угодно. Грубо говоря, по месту своего жительства. Но не там, где ожидает от них Господь. Т. е. в земле обетованной. Также не хотят поднимать учеников и т. д. Иисус говорит, что такие верующие Царства Божьего не наследуют Мтф.7:21. Это обетование является хорошим стимулом-мотиватором для изучения Его Воли на конкретно твою жизнь. И шаги продвижения в направлении Его задания, призвания лично для тебя. Это должно быть осознано, а не в слепую повторяя как заклинание 39-40 раз «Отче наш». Да будет Твоя Воля и на земле как и на небе! Она все равно сама собой не исполнится.
Вначале моего христианства я услышал проповедь старого пятидесятника. Он рассказывал как в его юности (лет 60-70 назад) много проповедей говорили об аде. И так явно, что во время проповеди горела попа. Чувствовался одним местом огонь ада. Это хороший толчок-стимул. Мы слишком легко относимся ко спасению. Все время, напоминая себе про Божью любовь и милость. Но Мтф.7:21 проговорил не диавол, а Иисус. Божью справедливость и суды, никто не отменял. Современная церковь + теологи направили это место из писания Мтф.7:21-23 по пути «творили беззаконие», но разве дела Евангелие это беззаконие (пророчествовать, изгонять бесов, творить чудеса и т. д.)? Конечно же, нет. Речь идёт о том, что верующие делали дела Евангелие, но не там где ожидал от них Господь. Все намного сложнее. Поверхностное, касательное хождение с Ним не гарантирует спасения. К сожалению, об этом мало говорят. Видимо, чтобы не огорчать. Я против таких подходов. Раньше в совке больному раком говорили, что у тебя насморк затянулся. И обольщали, что все будет хорошо. Т. е. распоряжались чужой судьбой.
Второй момент это сфокусироваость, сосредоточенность на поиске Его Воли и совершении ее. Лк.10:4 Иисус говорит, что по пути на Евангелизацию, молитву и т. д. При встрече со знакомым, не надо из вежливости или уважения остановится и побеседовать с ним. Ин.17:9 Иисус уточняет фокус, что не о всем мире молю. Т.е. когда кто-то молится за мир во всем мире, за вселенскую церковь или чтобы Бог благословил всех жителей Африки. Фокусом не пахнет. История с Хананеянкой подтверждение того что я говорю. Иисус Бог, Иисус есть любовь, Иисус пришел именно с этой целью – отпустить измученных на свободу, освобождать одержимых служить тем, кто к Нему обращается. Женщина, у которой дочь имеет, проблему умоляет Христа, помоги. Иисус даже не реагирует. Усилием эту картину. Ученики умоляют Иисуса. Он не реагирует. Может быть, Он переживал в тот момент искушение или личную неприязнь к этой женщине. Конечно же, нет. Он даёт ответ (который объясняет Его поведение) Моё задание от Отца (Воля Божья) сфокусирована только на доме Израиля. АМИНЬ!
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Береги честь смолоду - Людмила Солма *) ПРИМЕЧАНИЕ в дополнение или Post Scriptum:
"честь - вера":
честь - достойные уважения и гордости моральные качества и этические принципы
вера - и в т.ч. убежденность в существовании Бога
"доброта - любовь":
доброта - отзывчивость, душевное расположение к людям, стремление делать добро (все положительное, хорошее, полезное) друг другу
любовь - чувство самоотверженной, сердечной привязанности (в т.ч. и любовь к родине)
ИНФОРМАЦИОННО-ПРЯМОЕ ЦИТИРОВАНИЕ из ВИКИПЕДИЯ:
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A7%D0%B5%D1%81%D1%82%D1%8C
(Архимандрит Платон. Православное нравственное богословие. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1994, с. 185).
«Честь – это внутреннее, данное самому себе право оценивать себя и своё существование в категориях самоуважения». Объективными факторами, дающими право на честь, являются целомудрие и благородство. Целомудрие – идеальная аксиологическая норма природного состояния. Благородство – идеальная аксиологическая норма личностного состояния.
В христианстве существует термин: благочестие. Честь - создание сосуда, крепкое сдерживание себя в достойном, создание сосуда для достойного. Благочестие - созидание сосуда для благодати, для света. Святых в православии зовут подвижниками благочестия.
Честь - сосуд, покров души. Покров, под которым хранится душа живой. Незапятнанная честь - чистый, целостный покров, не имеющий пятент порочных дел.
ССЫЛКА на ВИКИПЕДИЯ: http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A7%D0%B5%D1%81%D1%82%D1%8C
Поэзия : Дорога к счастью. - Алла Пудовкина Разговаривала с одним знакомым, который говорил, что он уже никчемный человек, что он плохой и любить-то его как будто уже нельзя, пустой ...никчемный... Я пыталась объяснить ему, что это не так. Потом, уже после разговора, осталось чувство горечи и я молилась за него и долго размышляла над этой ситуацией, ведь столько людей думает также, как он. Ведь кто-то упорно пытается нам доказать, что это правда. Но это не так! Вот так родились эти стихи....
Поэзия : Ангел. - Артур Арапов За корректуру и верстку "Ангела" http://lito.ru///avtor.php/ar-arapov?uname=ar-arapov
Спасибо Михаилу Майгелю: http://lito.ru/avtor/mmigel